Ko ēst baznīcā

Gadu tūkstošiem Baznīcas jautājums vienmēr ir bijis pretrunīgs. Dažiem baznīca šķiet kā templis ar zelta kupoliem un krustiem, kas celts svētu kalpošanai un Dieva pielūgšanai. Citiem baznīca ir sava veida cilvēku kopiena, kuru vieno kopīgas dogmas un uzskati. Vēl citi Baznīcai uzliek hierarhiju, kuru vada īpaši izraudzīta persona, kura, iespējams, saņēmusi mantojumu no paša Pētera. Kāds baznīcu uzskata par organizatorisku reliģisku struktūru, kas izveidota, lai veicinātu viņu idejas, kuras ciena patiesību. Cilvēki, kuri atbalsta šādus uzskatus, ir dziļi pārliecināti, ka viņi pieder pie paša Kristus dibinātās Baznīcas.!

Bet vai Kristus kaut ko tādu radīja? Evaņģēlijs mums saka: "... un uz šī akmens es uzcelšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs" (Mateja 16:18). Uzmanīgi izlasot tekstu, mēs redzam, ka Kristus nav radījis neko iepriekš uzskaitīto. Bet Viņš izveidoja Baznīcu, teksts par to noteikti runā un to sauca par Viņa Baznīcu! Citiem vārdiem sakot, Viņa Baznīca nav kategorija no šīs pasaules, kā Viņš pats par to teica: "... jūs esat no šīs pasaules, es neesmu no šīs pasaules" (Jāņa 8:23). Balstoties uz šo tekstu, Baznīcu nekādā gadījumā nevar uzskatīt par šīs pasaules kategoriju. Neskatoties uz to, iepriekš minētajam ir zemes izcelsme un tas attiecas uz dabisko pasauli, jo tas ir īslaicīgs. Tempļi tika uzcelti un iznīcināti, nāca un gāja hierarhijas, tika izveidotas un pazuda iestādes un organizācijas, un Baznīca paliek mūžīgi, jo tā ir balstīta uz Kristu! Pasaule ir materiāla, un Baznīca ir garīga, tā pastāv neatkarīgi no pasaules, tā ir mūžīga!

Slavenais evaņģēlija sludinātājs, apustulis Pāvils saprata, ka Baznīca nav kategorija no šīs pasaules. Viņš rakstīja: "Un viņš pakļāva visu zem kājām un nolika Viņu pāri visam, Baznīcas galvam. Kas ir Viņa Miesa, tā Pilnība, kurš piepilda visu visā." (Efeziešiem 1: 22,23). Baznīca tiek identificēta ar Kunga Jēzus Kristus miesu! Kā jaunais cilvēces galva Kristus, visas cilvēces pārstāvis, jaunais Ādams, absorbēja visu cilvēci un kļuva par garīgās Valstības, kas nav no šīs pasaules, dibinātāju (skat. Jāņa 18:36). Tāpēc Baznīca, atrodoties pasaulē, nevar izmantot šīs pasaules principus un metodes, lai iegūtu sekotājus. Viņas uzdevums nepavisam nav piesaistīt cilvēkus un padarīt viņus par Kristus sekotājiem. Kristus ar savas žēlastības un mīlestības starpniecību pievelk cilvēkus, padarot viņus par saviem sekotājiem, un Svētais Gars integrē cilvēku Kristus Miesā, kur viņš kļūst par universālās Kristus miesas šūnu, Baznīcas locekli! Ikviens, kurš ir šīs universālās Baznīcas ķermeņa loceklis, skaidri atzīst viņa svinīgo nostāju un tiesības. Apustulis Pāvils to saka: “Bet jūs esat nonākuši pie Ciānas kalna un pie dzīvā Dieva krusas, pie debesu Jeruzalemes un Eņģeļu tumsas. Uz triumfējošās pirmdzimto padomes un baznīcas, kas ir uzrakstīta debesīs, un par visu tiesnesi Dievam, un pie taisnīgo garu, kuri sasnieguši pilnību. "(Ebr. 12: 22,23). Cilvēks, kas apvienojas vienā universālās Baznīcas ķermenī, nejūtas vientuļš. Viņš apzinās savu augsto stāvokli un priekšrocības. Neko šajā pasaulē nevar salīdzināt ar viņa tiesībām un debesu pasaules slavu..

Universālās Baznīcas lielo ķermeni atdzīvina Svētais Gars. Šeit viss ir paredzēts, lai īstenotu Radītāja gribu “labu, pieņemamu un perfektu” (Rom. 12: 2). Tas ir tieši tas, ko Kristus mācīja lūgt saviem mācekļiem: "... Tavs prāts tiks darīts uz zemes tā, kā tas ir debesīs" (Mateja 6: 10). Cilvēks, kas lūdzas šādā veidā, skaidri saprot, ka Dieva griba jau ir piepildīta bezgalīgā mūžībā, un šie vārdi viņam ir tikai pierādījums tam, ka pienāks laiks un Dieva griba tiks piepildīta laikā. Tāpēc ticīga cilvēka sirds vienmēr ir miera un pārliecības pilna. Viņš zina, ka "Tas, kurš nežēloja savu Dēlu, bet nodeva Viņu mūsu visu labā, kā gan Viņš nedos mums un visu ar Viņu?" (Rom. 8: 32). To aizmirstot un aizraujoties no dabiskās pasaules dzīves, mēs varam zaudēt mieru un mieru. Kristus kā labs Gans vada mūsu dzīvi tā, lai ar noteiktu pieredzi mēs varētu kļūt gudrāki.

Es vēlos sniegt dažus lielā krievu domātāja N. A. Berdjajeva izteikumus par Baznīcu, kas man ir ļoti tuvi.

"Baznīcu no ārpuses nevar pilnībā redzēt un saprast, to nevar pilnībā racionāli definēt, padarīt caurlaidīgu jēdzienam. Jādzīvo baznīcā. Tas ir saprotams tikai caur pieredzi. Tā netiek piešķirta mums ar piespiešanu, tāpat kā ārējā realitāte. Un tas, ko ārēji uztver kā baznīcu, tas ir, tas nav savā visdziļākajā dabā. Baznīca nav no akmens celts templis, tā nav garīdzniecība, hierarhija, tā nav ticīgo sabiedrība vai draudze, kas sastāv no cilvēkiem, tā nav institūcija, kuru regulē tiesību normas, kaut arī tas viss rodas Baznīca nav redzama lieta, tā nepieder redzamo lietu pasaulei, tā nav empīriska realitāte: akmeņi, augi un dzīvnieki.Baznīca ir neredzama lieta, tā pieder ticībai pakļauto neredzamo lietu pasaulei, tā ir intīma garīga realitāte. Baznīca ikvienam pastāv kā ārēja empīriska realitāte, viņi nosaka savu attieksmi pret to, viņi cīnās ar to kā par realitāti, Baznīcas ienaidniekiem, kuri netic Baznīcai, bet pilnīgi citā nozīmē, viņi atzīst Baznīcu par realitāti nekā tie, kas tic Baznīcai un dzīvo tajā. Bet no ārpuses, bet piespiedu kārtā, jutekliski, ir redzami tikai akmeņi, tikai rituāls, tikai iestādes, tikai cilvēki, kas ģērbušies baznīcas pakāpē. Bet patiesā, eksistenciālā Baznīcas realitāte ir visdziļākā, mistiski atrodas ārpus Baznīcas ārējo akmeņu malām, hierarhijas, ceremonijām, katedrālēm utt. Baznīcas būtība ir nopietna. Baznīca pieder garīgajai pasaulei, nevis dabiskajai. Baznīca mani saprot ar pieredzi, bet baznīcas pieredze sākas, kad tieku pāri šaurībai, savas dvēseles pasaules izolācijai, kad es ieeju lielās garīgās pasaules vienotībā, pārvarēju plaisu un atdalīšanos, iekaroju laiku un telpu. Garīgā pasaule un garīgā pieredze ir superindividuāla un superpsihiska un potenciāli baznīcas. Reliģiskās baznīcas pieredzē, tikšanās laikā ar Kristu, cilvēks nav viens, nepaliek sašaurināts, viņš ir kopā ar visiem tiem, kam jebkad ir bijusi šāda pieredze, ar visu kristīgo pasauli, ar apustuļiem, ar svētajiem, ar brāļiem Kristū, ar mirušajiem. un dzīvo. Arī visas mirušās paaudzes tam patiešām pieder, viņi visi ir dzīvi Baznīcā, ar viņiem visiem ir reāla saziņa. Tas ir būtisks Baznīcas atribūts. Baznīcā samierinošā garā notiek vienreizēja sirdsdarbība. Baznīcā notiek vienota Kristus atzīšana, visu satikšanās ar to pašu Kristu un vienota un vienojoša spēka saņemšana no tā paša Kristus. Kristus ir mūsos, un mēs esam Kristū. Mēs veidojam vienu Kristus rasi, jauno garīgo cilvēku rasi, jaunā Ādama rasi. Un šim jaunajam Kristus veidam ir Kristus prāts, prāts, kas ir citādas kvalitātes nekā mūsu ierobežotais, dvēseliskais cilvēka prāts. Un caur Kristus prātu mēs uzzinām to, ko mēs nevarējām zināt ar savu prātu. Baznīcā cilvēkā, kas dzīvo baznīcā, notiek pārmaiņas dabā, daba kļūst garīga, cilvēks nonāk citā būtnes kārtībā. Baznīcā jaunajā garīgajā cilvēcei darbojas ne tikai Kristus prāts, bet arī Kristus mīlestība un dabiskajai pasaulei nezināmā Kristus brīvība - vecā Ādama ģimene. Baznīca ir mīlestības un brīvības kārtība, mīlestības un brīvības vienotība. Dabiskajā pasaulē brīvība un mīlestība ir nodalītas, brīvība nevēlas zināt vienotību, tā sevi apliecina izolēti, vienotība un vienotība izpaužas kā piespiešana un vardarbība. Baznīcas esamības kārtība, tās garīgā pasaule nepazīst piespiešanu un vardarbību, nepazīst brīvību, kas sacēlās pret vienotību, pret mīlestību. Baznīca, atklājot sevi un iemiesojoties dabas un vēsturiskajā pasaulē, var iegūt šai pasaulei raksturīgās formas, var no tās aizņemties spēku un spēka sākumu. Bet tā nav viņas iekšējā būtība, nevis viņas visdziļākā būtne. Baznīca ir mistiskā Kristus Miesa. Piederība Baznīcai nozīmē piederēt Kristus miesai, būt šīs mistiskās ķermeņa šūnai, būt šī mistiskā organisma orgānam. Piederot mistiskajam Kristus ķermenim, mēs savā garīgajā izolācijā saņemam Kristus prātu, Kristus mīlestību, Kristus brīvību, kuras mums dabiskajā pasaulē nav un nezinām ”(N. A. Berdjajevs,„ Brīvā gara filozofija ”)..

Es domāju, ka ikviens, kas mīl Kungu, nenoliegs to, ko Berdjajevs rakstīja par Baznīcu kā mistisku Kristus ķermeni. Bet kur mēs atrodam šo draudzi, lai kļūtu par tās locekli? Šim nolūkam ir jāmeklē nevis Baznīca, bet jāmeklē Kristus, Baznīcas galva, Viņš padarīs meklētāju par savas miesas locekli.

Mūsdienu pasaulē mēs redzam tukšas baznīcas, un neapmierināts un izmisis cilvēks mūsdienu draudzēs neatrod to, pēc kā ilgojas viņa dvēsele. Baznīcas izstāžu programmas, svinīgi rituāli un ceremonijas, majestātiskie tempļi neapmierina cilvēka dvēseles garīgo izsalkumu, un viņi to nevar izdarīt. Baznīcas savā starpā cīnās par tiesībām uz cilvēku, par varas turēšanu pār viņu, nemaz nedomājot par viņa garīgajām vajadzībām. Ja visas šīs “Baznīcas” spētu apjaust mistiskā Kristus ķermeņa noslēpumaino būtību, kā gan mūsu ciešanu pasaule varētu mainīties !? Kāds spēks un ietekme varētu būt šādai Baznīcai mūsdienu pasaulē! Šāda baznīca nevar būt tukša, un neviena ēka nevarētu uzņemt cilvēkus, kuri vēlas kļūt par šādas baznīcas locekļiem! Cik drīz nāks Dieva valstība, par kuru daudzi ticīgie lūdz: “Nāk tava valstība.” (Mateja 6: 10)!

Vai jūs esat šādas baznīcas loceklis, mistiskās Kristus miesas loceklis? Ja jā, kas mums traucē būt vienotiem Kristū? Ja joprojām nav vienotības, tas ir iespējams, jo jūs joprojām esat noteiktas baznīcas organizācijas, reliģiskās institūcijas loceklis, draudzes loceklis, vadoties pēc principiem, kurus jums diktē hierarhi. Pēc tam jūs piederat šai dabiskajai pasaulei, kur nav brīvības, vienotības vārdā, un nav vienotības brīvības vārdā. Jūs varat runāt par brīvību, apsolīt citiem brīvību, "ka paši esat korupcijas vergi" (2. Pētera 2: 19).

Pareizticīgie sāka lielo gavēni: mēs jums sakām, ka jūs nevarat ēst

Šodien, 2. martā, Gavēnī sākas pareizticīgo gavēnis.

Šajā laikā baznīca nosaka, ka vairāk laika jāpavada lūgšanām, cik bieži vien iespējams apmeklēt draudzes dievkalpojumus un koncentrēties uz garīgo attīstību..

Gavēnis noslēgsies ar vienu no vissvarīgākajām pareizticīgo brīvdienām - Kristus svēto svētdienu jeb Lieldienām.

Gavēnis ir smagākais un visilgākais no visiem pareizticīgo baznīcas amatiem. Tās ilgums ir 7 nedēļas..

Tas sastāv no paša 40 dienu gavēņa (četrdesmit gadu desmiti), kas simbolizē Jēzus Kristus četrdesmit dienu gavēni tuksnesī, kā arī Svētās nedēļas gavēni.

2020. gadā gavēnis sākas 2. martā un beidzas 18. aprīlī. Visstingrākās ir pirmās un pēdējās nedēļas.

Sestās nedēļas sestdienā baznīca atsauc atmiņā vienu no ārkārtas brīnumiem, ko veic Pestītājs - Lācara augšāmcelšanos..

Nākamā ir Pūpolu svētdiena, kas ir Svētās nedēļas sākums. Šajā pēdējā badošanās nedēļā ticīgie atgādina par Kristus ciešanām.

Ņemiet vērā, ka amats tiek saukts par Lielo ne tik daudz tā smaguma un ilguma dēļ, bet gan tāpēc, ka tas ir nozīmīgs pareizticīgajiem. Šajā laika posmā ticīgie intensīvi lūdzas, nožēlo nevainojamus grēkus, atsakās no juteklisko satraukumu pasaules.

Starp citu, baznīcu dievkalpojumu secība mainās, kas izskaidrojams ar “drupināšanas un žēlošanās” dienām.

Tādējādi beidzas dievišķās liturģijas ikdienas turēšana - tā tiek pasniegta sestdienās un svētdienās. Visu gavēni Vecās Derības grāmatas tiek lasītas rīta un vakara dievkalpojumos..

Dienā pirms Lieldienām, ko sauc par Lielo sestdienu, ticīgie ierodas tempļos lūgšanai. Dievkalpojuma laikā viņi atgādina, ka Glābējs atrodas kapā.

Šajā dienā no rīta priesteri no tempļa izvada apvalku - kopā ar ticīgajiem to nes ap templi, tādējādi atceroties Kristus nolaišanos ellē un viņa triumfu pār elli un nāvi.

Svētajā sestdienā cilvēki ieved ēdienu pareizticīgo baznīcās, lai tās iedegtos. Tālāk mēs jums sakām, ka saskaņā ar draudzes teikto gavēšanas laikā jūs nevarat ēst.

Aizliegti dzīvnieku produkti, tas ir, gaļa, olas, zivis un piens. Un no pirmdienas līdz piektdienai (ja šajās dienās nav svētku dienu) tiek noteikts atteikties no augu eļļas.

Trešdienās un piektdienās (sausās dienās) tikai dārzeņus atļauts ēst vārītus. Svētdienās nelielos daudzumos ir atļauts dzert vāju vīnu.

Bet zivis gavēņa laikā var nobaudīt tikai divas reizes - Pasludināšanas un Pūpolu svētdienās.

Protams, ne visi cilvēki viņu fiziskā un psiholoģiskā stāvokļa un veselības dēļ var ievērot tik striktus ātrumus. Viņiem ir atļautas koncesijas. Piemēram, saudzējošāks režīms ir paredzēts slimiem un veciem cilvēkiem, grūtniecēm, tām, kuru darbs ir saistīts ar smagu darbu.

Starp citu. Daudzi ticīgie pirmajās trīs Gavēšanas dienās vispār neņem nekādu ēdienu.
Pēc teologu domām, ir kļūda saistīt Gavēni ar mūsdienu modernajām diētām un vēl jo vairāk uzskatīt to par vienu no šādu.

Pirmkārt, gavēnis ir kristiešu centienu koncentrēšana uz garīgo pilnveidošanos, tāpēc galveno lomu spēlē lūgšanām, domām par Dievu, dzīvi, dvēseli, labo un ļauno.

Gavēņa laikā baznīca iesaka atteikties apmeklēt izklaides vietas vai rīkot šādus pasākumus, nesmēķēt un nelietot alkoholu.

Jums nevajadzētu padoties tādām jūtām kā aizvainojums un dusmas, jums jācīnās ar vēlmi kādu nosodīt un jebko, jāiemācās spēja būt pazemīgiem un mierīgiem, citiem vārdiem sakot, doties uz garīgo šķīstību.

Kāda ir Lieldienu nozīme, ko var un ko nevar darīt šajos svētkos, pareizticīgo priesteris skaidri saprata

Kāda Lieldienu garīgā nozīme un tradīcijas, kam jāpievērš uzmanība un kas ir Lieldienu prieks, pastāstīja Baranoviču pilsētas Svētā prinča Aleksandra Ņevska draudzes draudzes priesteris Nikolajs Paškevičs.

Nikolajs Paškevičs - Svētā kņaza Aleksandra Ņevska baznīcas draudzes priesteris Baranoviči pilsētā. Foto: Andrejs BOLKO

Kas ir šie svētki un kāda ir to garīgā nozīme??

Kunga svētku sērijā Lieldienas ieņem galveno vietu, un visu kristīgo svētku sērijās tās “tik ļoti pārspēj visus triumfus, pat Kristus svētkus un par godu Kristum, cik daudz saule pārspēj zvaigznes”.

Kristus augšāmcelšanās svētkus Lieldienas sauc par Vecās Derības svētkiem, kas izveidoti, lai pieminētu ebrejus no Ēģiptes verdzības. Atbilstoši šajos svētkos pieminētajam Kristus augšāmcelšanās pasākumam vārdam Lieldienas kristīgajā baznīcā tika piešķirta īpaša nozīme un tas sāka apzīmēt pāreju no nāves uz dzīvi, no zemes uz debesīm.

“Vārds Lieldienas,” saka Sv. Ambrose no Mediolan, “nozīmē fragmentu. Bet šie svētki tik svinīgi tika dēvēti no brīvdienām Vecās Derības baznīcā - pieminot Izraēla dēlus par iziešanu no Ēģiptes un vienlaikus atbrīvojot no verdzības, un Jaunās Derības baznīcā - ar zīmi, ka pats Dieva Dēls nāca caur augšāmcelšanos no mirušajiem. no šīs pasaules uz Debesu Tēvu, no zemes uz debesīm, atbrīvojot mūs no mūžīgās nāves un ienaidnieka darba un dodot mums “spēku būt Dieva bērniem” (Jāņa 1, 12) ”.

Kungs ar savu nāvi un augšāmcelšanos mums atver debesu valstības durvis. Kungs atbrīvoja cilvēku no velna verdzības. Tagad ikvienam ir iespēja ar Dieva palīdzību pēc viņa miesīgās nāves iekļūt debesu valstībā.

Kā pavadīt Lieldienas?

Lai pareizi satiktos un svinētu Lieldienas, es domāju, ka kristietim ir pienācīgi jāgatavojas šim priecīgajam notikumam. Gatavošanās Svētajai Kristus augšāmcelšanai ir gavēņa, kā atbrīvošanās no ļaunuma un garīgā stāvokļa darbs. Nav iespējams sajust visas Lieldienas, neapmeklējot Svētās nedēļas dievkalpojumus.

Baznīcu brīvdienas atšķiras no brīvdienām, kas izveidotas, atceroties notikumus, no cilvēku dzīves ar to, ka tās kļūst par sava veida portāliem mūžībā, tiltiem, kas savieno mūsu pasauli ar augstieni. Baznīcas dievkalpojumi Svētajā nedēļā un Lieldienās ir vērsti uz to, lai nodrošinātu, ka notikumus, kas tiek atcerēti šajā dienā, mēs pieredzētu kā realitāti, lai tie ienākt mūsu sirdīs.

Lieldienās galvenais nav olu krāsošana, Lieldienu kūku cepšana, Lieldienu biezpiena vārīšana, nevis mājas sakopšanas kņadu. Svarīgi ir spēt palēnināt savu dedzību sadzīvisku iemeslu dēļ un sākt kultivēt savu sirds lauku: lūgties mājās un baznīcā, dievkalpojuma laikā nākt grēksūdzē, uzņemties kopību, palīdzēt tiem, kam tas nepieciešams, mēģināt netiesāt nevienu, atturēties no dusmu, skaudības, lepnuma aizraušanās, iedomība, bezrūpība, dīkdienība... Ir daudz, šie tārpi, kas asina mūsu dvēseles, un katrs cilvēks, dziļi sirdī, lieliski par tiem zina.

Lieldienu galvenās zīmes un paražas?

Iepriekš mēs atzīmējām, ka ticība zīmēm un visa veida māņticībām ir grēks. Bet Lieldienām ir savas īpašās tradīcijas un paražas. Ja mēs runājam par pielūgsmi šajās dienās, tad tā ir īpaša, nevis tāda pati kā citās dienās. Un visi cenšas iekļūt šajos pakalpojumos, kļūt par gājiena dalībnieku. Šādi pakalpojumi ilgst visu nedēļu ar nosaukumu Bright. Mūsdienās kristieši sveic viens otru ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies - patiesi augšāmcēlies” un dod viens otram krāsvielas. Arī šajās dienās kristieši uzņem viesus un dodas ciemos pie sevis, lai apsveiktu Kristus augšāmcelšanos.

Saskaņā ar pareizticīgo baznīcas tradīcijām Lieldienās gaišajā nedēļā, kas seko kaislībai, vienmēr apmeklējiet tos, kuriem kāda iemesla dēļ nav pilnīgas iespējas saņemt šo prieku. Ticīgie mēdza doties uz cietumiem un slimnīcām, apmeklēt savus radiniekus, kuri viena vai otra iemesla dēļ nevar nokļūt templī.

Es vēlētos, lai mēs atcerētos un saprastu, ka Lieldienu prieks ir ne tikai prieks nobaudīt šo brīnišķīgo tradicionālo Lieldienu ēdienu, kas gastronomijas izpratnē ir ļoti pārsteidzošs, bet, pirmkārt, tas ir iekšējs prieks un cilvēku attiecību prieks.

Ko nedarīt Lieldienās??

Kungs piešķīra cilvēkam brīvību un tiesības rīkoties ar to, kā viņš vēlas. Un mēs zinām, ka personai tiek dotas divas izvēles iespējas. Un, protams, es vēlos ikvienam ieteikt attālināties no ļaunuma ne tikai Lieldienu dienās, bet arī visās savas zemes dzīves dienās, jo ir svarīgi atcerēties, ka par visu jums būs jāatbild.

Vai ir kādi īpaši ēdieni, kurus parasti gatavo Lieldienām?

Nav šaubu, ka ir, un tas mums pateiks jebkuru saimnieci. Mūsdienās kristieši olas krāso kā Lieldienu simbolu. Cepiet Lieldienu kūkas un pagatavojiet biezpiena Lieldienas. Pēc tam tas viss kļūst par svētku galda rotājumu.

Izmaiņas baznīcas darbā saistībā ar koronavīrusu

Nav šaubu, ka tempļu darbā ir notikušas izmaiņas. Pandēmija pārkāpa parasto pielūgsmes kārtību, kāda bija iepriekš. Tempļi ievēro visus Veselības ministrijas ieteikumus un prasības.

Mēs cenšamies ierobežot pūļus, ievērot attālumus, veicam ārstēšanu ar antiseptiķiem. Lieldienu dienās sukas svētīšana tiks veikta ārpus tempļa, un, lai izvairītos no drūzmēšanās, laika posmu, kurā svētību var veikt.

Atgādiniet, ka 14. aprīlī Minskas metropolīti un Zaslavski, visas Baltkrievijas patriarhālā eksarch, ieteica ticīgajiem koronavīrusa pandēmijas dēļ atturēties no baznīcu apmeklēšanas Lieldienās..

Neskatoties uz sarežģīto situāciju ar COVID-19, dievkalpojumi tiks turpināti; nav plānots slēgt baznīcas karantīnas dēļ. Tomēr BOC uzskata, ka, ņemot vērā epidemioloģisko situāciju, baltkrieviem ir labāk pavadīt brīvdienas mājās un lūgt kopā ar radiem.

Draugi, atturas apmeklēt templi! Ticīgie ir jāaizsargā, tas būs lielāks ieguvums gan jums, gan jūsu mīļajiem. Lieldienu kūku iesvētīšana ir rituāls, tas ir otršķirīgi, cilvēka dzīve ir daudz dārgāka, ”ticīgos uzrunāja metropolīts Pāvels..

KĀPĒC DOTIES TEMPLE?

Kas tur ir Baznīcā, ko nevar atrast nekur citur? Kāpēc cilvēks dodas uz templi??

"Kāpēc iet uz baznīcu?" Uz to nav iespējams atbildēt, jo jautājums tiek uzdots pārāk pamatoti. Neatkarīgi no tā, kā jūs atbildēsit uz šo jautājumu, iespējams, nav iespējams sniegt absolūti pilnīgu atbildi. Uz šo jautājumu nevar atbildēt līdz galam, jo ​​baznīcas noslēpums ir neizsmeļams, un to, kas ir baznīca, nav tik viegli izskaidrot.

Kaut arī baznīcai ir daudz dažādu ārēju un iekšēju pazīmju, pēc kurām tā tiek definēta kā baznīca, tāpēc tā ir atpazīstama, cilvēki zina, kas ir baznīca, bet viņi pilnībā nesaprot, kas notiek baznīcā, un patiesi, kāpēc jums jāiet baznīcā?

Fakts ir tāds, ka baznīcu pārstāv daudzi no mums, vairums no mums, pat tie, kas jau ilgu laiku dodas uz baznīcu, kā sava veida vietu, kas, pirmkārt, atbilst jūsu vajadzībām. Tas ir, jums jāiet uz baznīcu, lai nokļūtu tajā, ko es nevaru nokļūt jebkur, izņemot baznīcu. Tad savā ziņā atbilde uz šo jautājumu ir “Kāpēc iet uz baznīcu?” var dot: baznīcā jūs saņemsit to, ko nekad nekur citur nesaņemsit.

Un patiesībā cilvēki tāpēc dodas uz baznīcu. Viņi dodas uz baznīcu, jo nekur citur baznīcā jūs nevarat kristīt savu bērnu, nekur citur baznīcā jūs nevarat apglabāt savu mirušo radinieku, apprecēt savu laulību, iesniegt piezīmes par molbenu, svētīt ūdeni un daudzas citas lietas, par kurām cilvēki iet, vai drīzāk neiet, bet nāk uz baznīcu.

Bet izrādās, ka tajā pašā laikā, ja kāds uzdod jautājumu mazliet dziļāk, viņš var pateikt: “Bet man tas nav vajadzīgs no baznīcas. Man nav vajadzīgs svēts ūdens, es varu iztikt bez tā. Man nav jāiesniedz piezīmes, es pats lūgšu. Man no ārējā Dieva nav vajadzīgs kaut kas no šāda veida, jo, ja es ticu Dievam, tad pats varu pateikt viņam galvenos vārdus bez draudzes, lasīt Viņa Svēto evaņģēliju, saprast, kā man vajadzētu dzīvot. ” Un viņam būs pilnīga taisnība.

Tā kā, kad cilvēks sāk uztvert savu ticību mazliet dziļāk un nopietnāk un saprot, ka faktiski aizdegta svece ikonas priekšā nav ticība, tā nav jūsu ticības vingrinājums. Tas, ka pasūtīta ūdens rezervāts vēl nav jūsu ceļš pie Kristus.

Pat kristības, kas notiek templī, pat tie sakramenti, kas tiek izpildīti templī (kad cilvēks tos uztver kā tādas attiecības, ka “man tas ir vajadzīgs, un es to saņemšu”), kad baznīca kļūst par sava veida “kompleksu, lai padarītu īpašu pakalpojumi ”, garīgi pakalpojumi, kurus nesniegs neviena cita institūcija vai rūpnīca, kas šajā pasaulē sniegtu pakalpojumus.

Bet pēc tam baznīca izrādās ļoti zemiska iekārta nemīlīgu pakalpojumu sniegšanai. Un tad jautājums “Kāpēc iet uz baznīcu?”, No vienas puses, saņem nelielu atbildi, un, no otras puses, uz šo jautājumu “Kāpēc iet uz baznīcu?” sāk skanēt vēl nopietnāk. Jo, ja mēs tāpēc ejam uz baznīcu, tad mēs joprojām neejam uz baznīcu. Tātad kopumā tas, ko mēs nezinām par baznīcu, kāpēc tā pastāv, kāpēc tā vispār ir vajadzīga, kāda tā ir - baznīca?

Diemžēl visizcilākais, šis mūsu domāšanas stereotips ir izstrādāts gadsimtiem, gadu tūkstošiem. Tas ir tāds, ka jums ir jāmaksā par sniegto pakalpojumu. Un, ja es gribu kaut ko iegūt, tad par šo ieguvi kaut kam jāpateicas, kaut kam jābūt ekvivalentam tam, ko iegūstu. Un baznīcā cilvēki kaut kā ļoti ātri izdomāja, kā atrast šo ekvivalentu viņu garīgajām vajadzībām. Un līdzvērtīgs izrādījās tas pats - nauda, ​​parasta nauda.

Un tad kļūst interesanti, ka, ierodoties baznīcā, galvenā vieta viņam nav altāris, kur tiek izpildīts vissvarīgākais (jo, kas tur tiek darīts, pirmkārt, vairumam gadījumu nevienam nav skaidrs, un tāpēc nav ļoti interesanti, jo, ja būtu interesanti, tas uzreiz kļūtu skaidrs), un baznīcas kaste, tikai baznīcas kaste!

Tieši tur notiek visaktīvākā dzīve baznīcā, tieši tur - pati interesantākā. Viņi tur var kaut ko izskaidrot, kaut ko pateikt, kaut kur novirzīt, jo tur cilvēks saņem zināšanas - pie kuras ikonas ievietot sveci, kuram svētajam - tādā gadījumā jālūdzas, kur “par veselību”, kur “par mieru” "Cik maksā čaulītis... Un tas arī viss! Un tad izrādās, ka tas ir mūsu dzīves centrs. Tas ir tieši tas, kas kādam no baznīcas vajadzīgs. Diemžēl lielākajai daļai cilvēku, milzīgam skaitam cilvēku, tas ir tas, kas baznīcā ir visvairāk vajadzīgs, un ir skaidrs un acīmredzams, ka, ja es uz to ierodos draudzē, man kaut kas jāiegūst un jāņem baznīcā.

Bet ir cilvēki, kuriem tas nav vajadzīgs, kuri vēlas kaut ko citu no Dieva un kaut ko citu no savas ticības. Un tad viņi izvirza jautājumu: “Kāpēc mums ir vajadzīga baznīca, ja man baznīcā tas tiešām nav vajadzīgs, es varu arī lūgties. Es saprotu, ka tāpēc, ka templī ievietoju sveci ikonas priekšā vai mājās iededzu lampu, atšķirība ir maza. Es un Dievs. Kāpēc baznīca? ” Šis jautājums bieži jāuzdod visiem cilvēkiem - gan ticīgajiem, gan neticīgajiem - un noteikti meklējiet atbildi..

Tā kā baznīca neeksistē, lai mēs varētu kaut ko iegūt šādā veidā. Baznīcā neko nevar iegādāties viena vienkārša iemesla dēļ: baznīca ir vieta, kur tiek izplatītas dāvanas. Nevis humānā palīdzība, protams, ne daži speciāli pasūtījumi, nav nepieciešams rindoties, ieņemt vietu iepriekš, nav VIP zonas, vienkārši baznīca atrodas tur, kur kristieši dod dāvanas.

Kad Kungs izdod savas dāvanas, Viņš no cilvēka neko neprasa, Viņam par to nav jāmaksā, viņam nevar samaksāt par vissvarīgāko lietu draudzē - par Dieva žēlsirdību, par Dieva mīlestību, par iespēju tikt uzklausītam, par iespēju piedot. NEMAKSIET PAR SAVU SAISTĪBU AR KRISTU. Bet tas ir vissvarīgākais, kad Kungs izplata dāvanas.

Bet Dieva dāvanas nav tādas, kādas mēs vēlamies iegūt. Tā kā parasti cilvēks baznīcā ierodas tieši tāpēc, ko parasti novēl saviem mīļajiem Jaunajam gadam: labu veselību, panākumus darbā un laimi personīgajā dzīvē. Šīs trīs pozīcijas ir neiznīcināmas pozīcijas, kas faktiski veido mūsu laimes, labklājības un mūsu dzīves pareizības jēdziena būtību. Patiešām, pirmkārt, cilvēkam tas ir vajadzīgs: laba veselība, labs darbs un laime personīgajā dzīvē. Kas vēl cilvēkam vajadzīgs? Nevajag neko.

Cilvēks sevi izsmej ar šiem trim lūgumiem, vēlmēm, un Dievs dod kaut ko pavisam citu. Kungs var dot gan laimi, gan veselību, gan panākumus zināmā mērā, noteiktā laika posmā, noteiktā laika posmā, kad cilvēkam tas ir vajadzīgs, bet patiesībā Viņš tā nenāca pasaulē.

Un, ja kāds cilvēks lasa Evaņģēliju, izņemot to, ka viņš izdara piezīmes pa kasti, tad viņš būs pārsteigts, atzīstot Evaņģēliju, un redzēs, ka Kungs nevienam neko nesola, pirmkārt, negarantē vai pat nevēlas neko Evaņģēlijā. Kādas dāvanas cilvēks var saņemt no Dieva, un vai viņš vēlas šīs dāvanas, vai viņš vēlas šīs dāvanas? Vai arī viņš vienmēr vēlas no Dieva tikai to, kas viņam šobrīd vajadzīgs?

Visbiežāk tas notiek, ka cilvēks nāk uz baznīcu nevis tāpēc, ka sagaida dāvanas no Dieva, bet tāpēc, ka “man šodien ir vajadzīgs tik daudz, un man nav vajadzīgs viss pārējais, tieši tas pats, kas man šodien jāsaņem no jums, tad jūs “Neiejaucieties manā dzīvē, tad jūs mani nemanat.” Un tad, protams, izrādās, ka absurds ir pilnīgs, jo baznīca ir tā vieta, kur Dievs tiekas ar cilvēku.

Faktiski cilvēks parasti satiek Dievu ārpus baznīcas. Un visbiežāk tas notiek ar mums, ar cilvēkiem, kuri pievērsušies Dievam, izgājuši kaut kādu dzīves ceļu, savas kļūdas, caur kādām cilvēciskām bēdām, ka baznīcā vispār nesatiekamies ar Dievu, bet tiekamies ar Dievu visnegaidītākajās vietās. Dažreiz vietās, kur neticīgie var pateikt tikai: "Dieva nav". Bet bieži vien cilvēks satiekas ar Dievu, ja citiem, vairākumam, šķiet, ka Dieva nevar būt vai viņi jautā: “Nu, kur tu esi, Dievs?”

Viņi satiekas ar Dievu briesmīgās, briesmīgās vietās, kur nav vietas Dievam, bet cilvēks tur var satikt Dievu, un šī tikšanās ar Dievu var un vajadzētu, un tā tas parasti notiek, apgāzt viņu, padarīt viņa dzīvi pavisam citu. Un šādi cilvēks pēc tikšanās ar Dievu mainās ļoti iekšēji, ja šī tikšanās notika.

Un ir skaidrs - Dievs dzird cilvēku visur. Tas nav saprotams, lai dotos uz baznīcu. Vai jūs lidosit lidmašīnā debesīs - Dievs dzirdēs jūs. Ja jūs esat apbedīts raktuvēs ar kalnračiem pazemē, Dievs jūs dzirdēs. Ja atrodaties zemūdenē, Dievs jūs dzirdēs. Lai kur jūs atrastos - uz zemes, pazemē, zem ūdens, uz ūdens, uz citas planētas ar kosmonautiem - Dievs jūs dzirdēs, jo Dievs ir ar jums vienmēr un visur. Un, protams, kad cilvēki saka, ka Dievs ir manā dvēselē - jā, ieskaitot...

Un otrais brīdis, ļoti svarīgs - Dievs dzird jūs, bet kā jūs Viņu dzirdat? Vai jums ir svarīgi dzirdēt Dievu tagad? Vai jums ir jādzird Dievs? Vai arī tagad jums pietiek ar to, ka Dievs jūs dzirdēja, jūs satikāties ar viņu un tagad, it kā, jēga, jūsu dzīvē tiek noteikts viss, viss ir vietā?

Tagad mums jāsaprot: ko nozīmē dzirdēt Dievu? Un ko nozīmē iet pie Viņa? Ko nozīmē dzīvot ticībā? Un tad jautājums "Kāpēc iet uz baznīcu, kāpēc mums vajag baznīcu?" Tā kļūst aktuāla, jo baznīca ir vieta, kur Dievs nesatiekas ar cilvēku tā, lai viņš viņu pielūgtu, nevis lai viņš liktu sveces ikonu priekšā, nevis tāpēc, lai daži rituālu atribūti, atribūti ticība, no kuras cilvēks var paņemt sev kaut ko ērtu, pārnēsājamu, un šobrīd viņam tas ir vajadzīgs.

Un šī ir vieta, kur Dievs dod dāvanas cilvēkam. PIRMS VISAS SVARĪGĀKĀS DĀVANAS, KURAS DIEVS ATVĒRST CILVĒKUS, - VIŅŠ PAVADĪJAS. NEVAINĪGS, Smags, NEVAJADZĪGS KATRAM ASV DOKUMENTAM. DIEVS ROKAS VIŅŠ. Un tas notiek TIKAI baznīcā. Un nekur citur. Tā kā baznīca ir dievišķo dāvanu mājvieta un tā vieta uz zemes, kuru pats Dievs ir definējis kā vietu, kur Viņš sevi nodod cilvēkiem, lai cilvēki varētu Viņu uzņemt.

Jūs varat apmeklēt baznīcu visu savu dzīvi, jo tik daudz cilvēku par to domā, daudzi cilvēki skatās, un tam nav absolūti nekāda sakara. Jo, kad cilvēks šādā veidā nonāk pie Dieva, tie vārdi, ko Kristus teica Vakarēdiena laikā saviem mācekļiem, lūdzoties savam Tēvam, kad saka: “Un viss tavs, un viss tavs mans” (Jāņa 17:10 ) Cilvēks, kurš pie Dieva nāk pie patiesības, nevar pateikt Dievam šos vārdus: "Viss mans ir tavs." Šie ir vissvarīgākie vārdi, ko cilvēks var pateikt Dievam, lai nodotu sevi Dievam, Dieva rokās, nodotu sevi Dievam.

Bet galu galā Kristus saka šādu atbildi uz šiem vārdiem: "Viss mans ir tavs." Un, kad cilvēkam kļūst skaidrs, ka Tas Kungs ir gatavs viņam dot “Viss mans ir tavs”, tad patiesībā ļoti bieži cilvēks parasti atbild: “Bet man nav vajadzīgs viss tavs. Man tas ir vajadzīgs tikai no jums, šis un tas. Un viss tavs ir pārāk smags. Tas ir pārāk biedējoši. Tas ir pārāk nepanesami. ” Bet tās ir Dieva dāvanas. Kad cilvēks nāk pie grēksūdzes, nožēlošanas sakramenta, ko cilvēks domā, ko cilvēks saka? “Vai es iegādājos, vai es dodu? Protams, grēksūdzes sakraments pastāv, lai es atņemtu savus grēkus, lai es varētu attīrīt manu dvēseli. ”.

Kad cilvēks tuvojas grēku nožēlošanas noslēpumam, kas parasti notiek ar mums? Patiešām, mums šis sakraments ir vajadzīgs mūsu pestīšanai, bet mēs labi saprotam, ka bez grēku nožēlošanas, bez dvēseles attīrīšanas un bez grēku nožēlošanas cilvēks nevar iekļūt Debesu Valstībā. Bet, piemēram, kad mēs nožēlojam grēkus, Tas Kungs piedod mūsu grēkus, kādu sajūtu mēs jūtam? Atvieglojuma sajūta, vai ne? Pirmkārt, mums ir svarīgi just, ka esam brīvi, ka šī grēka nasta mums ir noņemta.

UN VISPĀRĒJI, JA CILVĒKS NEVAJADZĒTU, KA PIEŅEMŠANA IR PIEPILDĪBA, NEKĀDA PIEPRASĪŠANA IR SAMAZĪGA DĀVANA, PAR KURU BŪTU ATBILDĪGA, KA IR LIELA ATBILDĪBA, TĀPĒC TO NEVAJADZĒTU. Tā kā, ja cilvēks spēj aizmirst, ka viņam tiek piedots, viegli atkāpties un neuztvert piedošanu kā apgrūtinājumu, kā apgrūtinājumu, kā smagu žēlīgu dāvanu, tad viņš nekad nemainīsies. Tad ar viņu nekas nenotiks, tad viņš ņems tikai to, kas viņam tagad vajadzīgs, viņš nekad pēc tam sevi neatteiks.

Tas pats notiek Svētā Kristus noslēpumu kopības sakramentā ar mums, cilvēkiem, kas ir draudzes. Tā kā mēs paši zinām, kad tas mums vajadzīgs - saņemt Kristus Svēto Komūniju. Un mēs pat zinām, kāpēc tas mums vajadzīgs, jo Kristus Miesas un asiņu kopības sakramentu mēs uztveram arī kā svētītu dāvanu, kā svētīgu palīdzību mums mūsu dzīvē. Mēs esam svētīti, mūs piepilda žēlastība, Tas Kungs dod mums spēku, Viņš nāk pie mums, lai mūs attīrītu, saliedētu mūs ar Viņu, bet mēs nesaprotam vissvarīgāko - kāpēc tiek sacīti vārdi: “Ķermenis ir salauzts, asinis izliets”?

Kas ir kopība? Mēs nesaprotam un pat negribam saprast, ka mēs piedalāmies Kristus ciešanās, Viņa krustā, nāvē, nolaišanās ellē un augšāmcelšanās. Tas nozīmē, ka mēs sakām, ka tagad pirms Svētā Vakarēdiena mēs lasām Jāņa Hrizostoma lūgšanu: “Es ticu, Kungs, un atzīstu, it kā Tu patiesi būtu Kristus, dzīvā Dieva Dēls...” Un aiz šīs lūgšanas ir apustuļa Pētera vārdi: “Kungs! Es esmu gatavs kopā ar jums gan cietumā, gan nāvē... ”(Mateja 26:44; Marka 14:30; Jāņa 13:38).

Tad cilvēks saņem Kristus noslēpumus, ka viņam jādomā, kas viņam jāsaka. Tā kā, ja es piedalījos Kristus ciešanās, tas nozīmē, ka es būšu gatavs, ka ar šo sakramentu Tas Kungs man dos visu savu dāvanu un visu sevi piešķirs! Nevis tā daļa, ko es vēlos saņemt kā patīkamu žēlastību, bet vissvarīgākais, kas aiz tā stāv, ir ceļš uz Augšāmcelšanos caur krustu, ciešanām un elli. Bet mēs nevēlamies otro daļu, mums ir vajadzīgs tikai tas, kopībā mums vajag tikai šo, grēksūdzē, kas mums tas ir vajadzīgs, apvienošanā - veselība galvenokārt un tā tālāk un tā tālāk. Un tad ir skaidrs, kāpēc mēs ejam uz baznīcu.

Bet vai mēs ejam uz baznīcu un vai tad baznīca pastāv, lai kalpotu mūsu reliģiskajām vajadzībām, kā padomju ateisti sevi lieliski saprata, ierakstot to reliģiju likumā, ka "kults kalpo..." utt. Un tad priesteris ir profesionālis, kurš par to sadala un saņem naudu. Un šāda baznīca, un šāda vieta, protams, var daudzus šausmināt, un daudziem tas var nepatikt, jo tur, kur viņi tirgojas ar žēlastību, tur nav Kristus. Tāpēc, ka Kristus šādus izstumj no baznīcas, kā tas ir rakstīts Evaņģēlijā.

Un, ja kāds cilvēks nāk pēc dāvanām Dievam, ir gatavs pateikt “Viss mans ir tavs” un pretī nebaidās dzirdēt no Dieva vārdus “Viss mans ir tavs”, tad baznīca var pastāvēt cilvēkam, jo ​​baznīca pastāv tikai vienai lietai - baznīcai tad vieta, kur cilvēks var kļūt līdzīgs Kristum. Nekur, nekad, nekādos apstākļos, nekur citur un nevienā citā pasaulē tas nevar notikt ar cilvēku, bet TIKAI CILVĒKU BAZNĪCĀ VAR LĪDZĪGS KRISTUS. Caur draudzi Tas Kungs dod sevi. Un caur šo Kristus uztveri, caur dzīvi saskaņā ar evaņģēliju baznīcā, pamazām, pamazām, caur lielajiem krusta nēsāšanas darbiem, kļūst līdzīgs Kristum.

Un tā, ka vienā reizē baznīcā ieradās princis, karavīrs, sieviete-mīļākais, svētku cienītājs, vīns, milzīgs sodītājs un tiesnesis, milzīgs, no vienas puses, un, no otras puses, dāsns visu veidu apbalvojumu izplatītājs, un pēc kāda laika viņš kļuva par svēto princi Vladimirs, kurš sāka saukt Sarkano Sauli. Tā viņš kļuva - tāds kā Kristus.

Šeit nāca arī drausmīga, bēdīgi slazda, nejauka un viltīga. Es ierados baznīcā un tad kļuvu par Ēģiptes godbijīgo Mariju.

Un tādi cilvēki, kas atnāca uz baznīcu vieni un teica: “Viss mans ir tavs, Kungs! Mans drausmīgais, briesmīgais, pretīgais, pieņem mani tādu, kāds esmu, bet līdz galam ”, un atbildē bija gatavi saņemt Kristu, savējos - miljardus, miljardus, kas kļuva līdzīgi Kristum. Baznīca pastāv tikai tam. Baznīcai nav cita uzdevuma kā vien likt mums izskatīties kā Kristum.

Ko ēst baznīcā

Ikonas sanitārā apstrāde Sv. Alekseja baznīcā Rogozhskaya Sloboda, Maskavā. Foto: Sergejs Pjatakovs / RIA Novosti

Lieldienu priekšvakarā - galvenajos kristiešu svētkos - Krievijas Pareizticīgajā baznīcā nav vienprātības par to, vai ir jāievēro karantīna un cik stingri tā jāveic. Ticīgie meklē draudzes, kurās dievkalpojumi tiek turēti slepeni un tiek ievesti draudzes locekļi, un priesteri saņem koronavīrusu pa vienam. “Mediazona” un “Šādas lietas” uzzināja, kā epidēmija mainīja Krievijas reliģisko dzīvi.

Kunga ieeja Jeruzalemē jeb, kā Krievijā to mēdz dēvēt, Pūpolu svētdiena, bija pēdējie svētki, kas notika baznīcu sienās pirms galvenajiem pareizticīgo kristiešu Lieldienu svētkiem. Tiešraidēs no tempļiem varēja redzēt, kā draudzes locekļi - arī sirmgalvji - stāvēja tuvu viens otram. Lielākā daļa bija bez maskām un cimdiem..

Pirmā patriarhālā vikāra priekšvakarā Voskresenskas metropolīts Dionīsijs visiem Maskavas klosteru valdošajiem bīskapiem un abazēm nosūtīja vēstuli, kurā viņš uzlika pienākumu ne tikai “mierināt draudzes locekļus ar tēva vārdu”, bet arī izlasīt viņiem Elena Andreeva pilsētas galvenā sanitārā ārsta rīkojumu. Dokumentā teikts, ka pieeja “reliģiskajām ēkām” tiek apturēta visiem, izņemot priesterus, tempļu darbiniekus un brīvprātīgos. Aizliegums ir spēkā no 13. aprīļa līdz Lieldienām, kas iekrita šā gada 19. aprīlī..

Kopš pirmdienas dievkalpojumi notiek aiz slēgtām durvīm. Lai cilvēkus turētu mājās, patriarhs Kirils atļāva pašiem svētīt Lieldienu kūkas, Lieldienas, olas un "citu Lieldienu ēdienu". Ticīgie solīja, ka priesteri mēģinās vest draudzes locekļus uz savām mājām.

Atpakaļ marta vidū Svētais Sinods pieņēma jaunus noteikumus par pielūgšanu un sakramentiem epidēmijas laikā: priesteriem tika uzdots lietot vienreizējās lietošanas traukus, cimdus, salvetes un nūjas, kā arī noslaucīt ikonas ar dezinficējošām salvetēm. Draudzes locekļiem tika ieteikts neskūpstīt kausu ar svētajām dāvanām, krustu un garīdznieka roku.

Pestītāja Kristus katedrāle Maskavā ir slēgta. Foto: Kirils Kallinikovs / RIA Novosti

Pat šie ierobežojumi izraisīja asas daļas ganāmpulka un garīdznieku asu noraidījumu, teiksim garīdznieki, ar kuriem mēs runājām. Pilnīga tempļu slēgšana Svētās nedēļas laikā dažiem bija nopietns šoks, savukārt citi tieši atteicās ievērot sanitāro ārstu rīkojumu un meklēja veidus, kā nokļūt tempļos, kur joprojām notiek dievkalpojumi. Visur nav iespējas to kontrolēt, jo ne visas baznīcas atsakās no ticīgajiem, kas ir ieradušies dievkalpojumā.

“Kristus asinis un ķermenis nevar nēsāt indi”

Tempļi nekad nav bijuši slēgti divos tūkstošos pareizticīgās kristietības gadu. Mērķa vai holēras epidēmijas, daudz lipīgāka slimība, satika kristieši, ķērušies pie pasaules Kunga, meklējot no viņa dzīvības avotu. Man tas ir savādi un nesaprotami, kas notiek šodien. Bet nav mans pienākums spriest par patriarhiem un bīskapiem. Bet, kamēr vien varēšu, es būšu baznīcā katru svētdienu, ”korespondencē (turpmāk tekstā autora pareizrakstība) saka 37 gadus vecais Maskavas biznesmenis Andrejs Jakovļevs.

Ar patriarha svētību Jakovļevs mēģināja atturēties no došanās uz baznīcu parastās dienās, taču viņš vairs nevarēja palaist garām svētdienas liturģiju.

“Tas ir kristieša pienākums, un saskaņā ar kanoniskajām normām bez iemesla palaist garām divas liturģijas pēc kārtas ir nepieņemami. Kanoniskās normas ir vienādas ekumēniskajai baznīcai, ne tikai Krievijas Pareizticīgajai baznīcai, un patriarhs tās nevar atcelt. Tāpēc es uzskatīju, ka varu doties uz liturģiju, jo patriarhs nevar aizliegt tajā iet. Patriarhs var vienkārši slēgt tempļus. Viņš neizdarīja. Tātad, es pats šeit varu brīvi izlemt. Un es biju liturģijas nedēļā, ”viņš saka.

Templis, uz kuru Jakovļevs devās pastāvīgi, tagad ir slēgts. Pieci no septiņiem garīdzniekiem, kurus viņš pazīst daudzus gadus, devās slimības atvaļinājumā. Tajā pašā laikā Jakovļevs nezināja, vai priesteros tika atrasts koronavīruss. Templi, kurā kalpo slimie, viņš arī atteicās nosaukt.

Uzņēmējs asi nosoda draudzes apmeklējumu aizliegumu epidēmijas laikā. Viņš uzstāj, ka Svēto Vakarēdienu nevar inficēt. “Skūpstoties ar ikonu, jā [jūs varat inficēties],” uzskata Jakovļevs. - No Komūnijas, meliem - nē. Tam ir grūti ticēt, ņemot vērā, ka simtiem cilvēku Maskavas baznīcās un TB dispanseros pastāvīgi saņem dievgaldu no viena meliem. Katru gadu, gadu gaitā. Un pēc tam, kad priesteris laiza visu melu un beidz pārējo ”.

Viņam piekrīt Aleksandrs Robertovičs Štilmarks, 66, žurnāla “Pareizticīgais Nabat” redaktors un kustības “Melnais simts”, kuru viņš dibināja 1992. gadā, vadītājs..

"Protams, jūs varat inficēties no ikonas, jūs varat arī inficēties no krusta," viņš saka. “Fiziski nav iespējams inficēties no Svētā Vakarēdiena, jo negāzēts vīns un maize tiek pārveidoti Kristus miesā. Cilvēkam jābūt ļoti ateistam, lai domātu, ka Kristus asinis un ķermenis var nest kaut kādas indes ".

Pats Stielmarks ir pārliecināts, ka koronavīruss tika izveidots mākslīgi, un uzskata to par “aizdomīgu”, taču piekrīt ievērot piesardzības pasākumus, ko pirms mēneša sinode ieviesa. "Es neesmu obskurantiķis, kaut arī mans dēls mani tā sauc, bet tas ir joks," viņš saka. Tajā pašā laikā Melnā simta vadītājs ir pārliecināts, ka ticīgo tempļus slēdza cilvēki, kuri “vairāk baidās no vīrusa nekā Dieva”, un uzskata viņu stāvokli par “gļēvu”.

“Ja jūs ievērojat higiēnas noteikumus, tad tempļa apmeklējumā nav nekā bīstama. Šodien notika viens brīnums, kas neaizvēra baznīcu netālu no Maskavas... Vienreizējās glāzes, ikonas tiek noslaucītas ik pēc piecām minūtēm, cilvēki ir vaļīgi. Ir daudz vieglāk inficēties veikalā, aptiekā vai metro, ”viņš sacīja. Tajā pašā laikā Balašihas baznīcas vārti, uz kuriem Štilmarks devās pastāvīgi, pēc sanitārā ārsta rīkojuma tika slēgti. Pēc ticīgā teiktā, kad viņam izdevās atrast atvērtu baznīcu un uzņemties dievgaldu, viņam bija “no pleciem nokritis kalns”.

Stilmarks saka, ka viņa 19 gadus vecais dēls Pāvels, Krievijas Valsts sociālās universitātes students, mēģināja pārliecināt vecāku tēvu ar astmu, lai viņš neietu uz baznīcu. Bet viņš apstājās, kad viņa tēvs "viņam pretim paskatījās". “Viņš mani ļoti uztrauc. Viņš pat cenšas mani nekur nelaist. Tikai naktī staigāt pa mūsu apkārtni, jo tādu nav, ”viņš saka.

Pāvels Štilmarks, arī pareizticīgais, sarunā ar Mediazone apstiprināja, ka viņš “pauda piesardzību” tēva uzvedībā. “Jā, protams, uztraucos. Mēs nekad īsti nezvēram, bet dialoga formātā es, jā, viņam pateicu, ka šeit ROK augstākie līmeņi iesaka no tā atturēties. Bet man drīzāk svarīgākas ir pašas briesmas un tas, ko saka ārsti, nekā tas, ko saka Krievijas Pareizticīgās baznīcas augstākās pakāpes, bet tēvam es to teicu. Bet viņš devās [uz templi], ”stāsta Stilmarks Dž..

Pēc jaunā vīrieša teiktā, sarunā ar vecākiem viņš var tikai "maigi ieteikt". “Bet uzstāt uz kaut ko darīt senioriem - es vienkārši neesmu audzināts,” viņš piebilst.

Mātes veselības labā Maskavas priekšpilsētas iedzīvotāja Valentīna vēlas saglabāt anonimitāti. Viņa sāka regulāri apmeklēt baznīcu, kad viņai tika diagnosticēts vēzis. Pēdējos sešus gadus 60 gadus vecā sieviete dzied korī un aktīvi nodarbojas ar jauno ticīgo izglītošanu. Martā, kad sāka pieaugt koronavīrusa pacientu skaits, Valentīna mēģināja atturēt māti no došanās uz templi..

“Mammu, es jau esmu izmantojusi argumentu, ka mirst patiesībā ir dārga. Man ir bizness, kas darbojas, un tas ir mazs uzņēmums, kas pats par sevi piedzīvo lejupslīdi, jo tas ir karantīnā. Uz šī fona man nav nekādu ietaupījumu, ka, ja viņa nomirst, aprakt. Nav jēgas neko izskaidrot, jo viņa ir pārliecināta, ka Kungs sargās, Tas Kungs lūdza lūgt, nožēlot grēkus, saņemt komūniju, ”stāsta meitene.

Viņa skaidro, ka ticīgajiem ir ļoti svarīgi saņemt Svēto Vakarēdienu, un viņi to nevar izdarīt mājās. Pēc meitenes teiktā, baznīcā, kur kalpo viņas māte, “viņi piedalās vienā lokā” un “grēksūdzes laikā vai korī nav nekādu sociālo atstumtību”. Viņas māte arī atsakās dziedāt maskā, jo ir “neērti elpot”.

“Es mēģināju argumentēt dažādos veidos, centos ņemt vērā argumentāciju un sacīt: mammai, tev ir 60 gadu. Nu, Kamon, parūpēsimies tikai par sevi. Templis nekur nedodas, dievs no tavas dzīves nekur neiet. Nē, viņa ir pārliecināta, ka Kungs aizsargās un, ja viņai būs lemts nomirt, tad viņa mirs, ja nelemta, tad nemirks. Un Kungs to visu zina, un man nav ar ko padomāt, ”- viņa saka.

Kamēr tika gatavots raksts “Mediazones”, Valentīna uzzināja, ka priesteris no mātes tempļa “bija kalpojis pirms nedēļas un bija ar viņu slims”. Tagad garīdznieks, viņa sieva un bērni ir apstiprinājuši koronavīrusu.

Valentīnas māte joprojām atsakās izolēt sevi un plāno doties uz baznīcu. Krievijas Pareizticīgā baznīca viņai izdeva caurlaidi, lai līdz 31. maijam varētu pārvietoties pa pilsētu kā kora darbiniece, lai viņa varētu piedalīties dievkalpojumos. Pats ticīgais atteicās runāt ar Mediju zonu.

“Viņa uzskata, ka šī ir slimība, ka tā ir potenciāli bīstama, bet viņa necietīs ticīgo. Neskatoties uz to, ka šajā sakarā es nevaru asi kritizēt mūsu templi. Viņi aicina sēdēt mājās un nevis iziet uz ielas, bet garīdzniekiem viņi to nesaka. Viņi turpina kalpot pilnā apjomā pustukšā templī. Ticīgie turpina staigāt. Ir tādi, kas netic koronavīrusam, ir tādi, kuri tic, bet staigā un tic Dievam vairāk nekā koronavīruss, ”vaimanā Valentīna.

“Ikvienam kristietim jābūt sagatavotam slimībai un nāvei”

"Protams, nav iespējams inficēties no Svētā Vakarēdiena, bet, protams, ir iespējams inficēties arī baznīcā," uzskata hieromonks un vienlaikus reanimācijas veicējs Feodorit Senčukovs.

Kas ir Svētais Vakarēdiens - tas ir Kristus asinis un miesa. Kad mēs runājam par Svēto Vakarēdienu, mēs atceramies, ka šeit tiek apvienota materiālā un nemateriālā un garīgā pasaule. Tāpēc ne visi materiālie likumi tiks piemēroti. Nav tā, ka vīruss mirtu bļodā. Viņš nemirs. Viņš neinficēs bļodā. Ja ir tik primitīvi teikt, ka kādu laiku viņš atgriezīsies savā paradīzes pastāvēšanā. Paradīzē Dievs radīja visus vienlaikus, un paradīzē dzīvoja visi: vīrusi, kaķi, suņi un cilvēki. Kaķi nesaskrāpēja cilvēkus, suņi nekož. Vīruss neinficēja, ”stāsta priesteris.

Tēvam Teodoretam ir negatīva attieksme pret tempļu slēgšanu un viņš uzskata, ka epidēmija "nav kaut kas ārkārtējs". Pēc viņa domām, tempļos veiktie piesardzības pasākumi bija pietiekami, un baznīcas vadībai bija jāievēro sanitārie-epidemioloģiskā dienesta prasības.

Patriarhs Kirils liturģijas laikā, kad tiek svinēti Kunga ieiešanas svētki Jeruzālemē Kristus Pestītāja katedrālē. Dievkalpojums notiek bez draudzes locekļiem, apraides pakalpojumu cilvēki var skatīties tiešsaistē. Foto: Staņislavs Krasilņikovs / TASS

“Tas, protams, ir liels bēdas visiem garīdzniekiem, visiem ticīgajiem. Protams, mēs uzskatām, ka tas tika izdarīts nepareizi. Man bija jāpaklausa. To bija iespējams kaut kā savādāk atrisināt. Cik daudz cilvēku šodien bija inficējušies metro - iespējams, daudz vairāk, nekā viņi būtu inficējušies draudzēs Svētās nedēļas dievkalpojumos, ”viņš uzstāj..

Ministriju raidījumi Tēvs Teodorīts sauc par “kino”, ko nevar aizstāt ar sakramentu un kopīgu lūgšanu. Pēc viņa teiktā, priesterim nav tiesību izraidīt cilvēkus no tempļa, kad notiek dievkalpojums.

Cilvēks nāk pie Dieva, nevis pie garīdznieka. Viņš nāk lūgt, atzīties. Kā es viņu izmetu? Es viņu izdzīšu, un viņš nomirs uz sliekšņa un bez grēksūdzes. Ko es teikšu Dievam? Ko es noklausījos Sobjaņinu? - sašutis ir priesteris. "Es varu darīt divas lietas: vienkārši aizveriet durvis, un templī nevienu neielaiž." Un, ja cilvēks ir atnācis, viņš jau ir atnācis ”.

Jūs varat nomirt no jebkuras bīstamas slimības, tēvs Fjodorit turpina: “No parastās gripas, masaliņām vai masalām. Un cik cilvēku mirst no tuberkulozes, neviens koronavīruss nekad par to nav sapņojis. ” Pēc viņa domām, saslimstība Maskavas garīdznieku vidū ir "normas robežās".

“Es varu saslimt, un jebkurš var saslimt. Un jebkuram kristietim jābūt gatavam ne tikai slimībai, bet arī nāvei. Es nevaru teikt, ka mēs visi esam gatavi, bet katrā ziņā mēs cenšamies būt gatavi, būt gatavi stāvēt Tā Kunga priekšā. Mēs vienmēr atceramies, ka mūsu zemes ceļš ir ierobežots, un tad mums tiek sagatavota mūžīgā dzīvība. Tikai mums tas ir jānopelna ar savu ticību, ticības atzīšanos, dzīvi ar baušļiem un tad nāve nebūs biedējoša. Un būs prieks satikties ar Kungu un vēl vairāk būt kopā ar viņu. Pats par sevi nāve kristietim nav biedējoša, ”saka Senčukovs un piebilst, ka“ nav labi saslimt ”un“ jums jācenšas neslimot ”.

“Mūsu uzdevums nav ierasties”

Aprīļa sākumā patriarha pakļauta darba grupa vispirms paziņoja par koronavīrusa gadījumiem Maskavas diecēzes garīdznieku vidū. Viņu vidū bija priesteris Viktors Volkovs, Krylatsky Vissvētās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas garīdznieks. Koronavīrusu bija aizdomas arī citiem šī tempļa garīdzniekiem. Tās abats, 83 gadus vecais Džordžs Breevs, tagad atrodas intensīvās terapijas nodaļā ar divpusēju pneimoniju.

Priestera dēls Nikolajs, pareizticīgo izdevniecības Nika vadītājs, pastāstīja Mediazone, ka viņa tēvs nedēļu bijis mērenā stāvoklī. Tajā pašā laikā koronavīrusa testi uzrādīja negatīvu rezultātu.

“Bet tas, ka par attēlu tiek runāts Krievijā, protams, ir ļoti līdzīgs COVID. Varbūt tas ir saistīts ar faktu, ka testi ir nepatiesi, ”saka Breev Jr. Pēc slimnīcu optimizācijas pacienti ar pneimoniju tika apvienoti ar tiem, kuru koronavīruss jau ir apstiprināts, viņš piebilst..

“Patiesībā viņš atrodas intensīvajā aprūpē, cik daudz gultu ir tuvumā. Tas pats ir ar pozitīvu apziņu: ja nebija [koronavīruss], tad tagad tas noteikti ir, ”viņš saka. Tajā pašā laikā Breevs atzīmēja, ka viņa tēvam jau pagājušajā gadā bija divpusēja pneimonija un viņš arī atrodas intensīvajā aprūpē.

Kāds avots, kurš pazīstams ar situāciju Krylatskiy baznīcā, sacīja, ka trim garīdzniekiem pēc kārtas bija drudzis. Kad Volkova pārbaude deva pozitīvu rezultātu, templis tika ievietots karantīnā, un garīdznieki nekavējoties kļuva izolēti. Kopumā templī slikti jutās pieci garīdznieki. Tagad papildus tēvam Džordžam slimnīcā ir vēl viens priesteris Dmitrijs Karpovs, taču viņa pārbaude ir negatīva. Priesteris Volkovs - vienīgais, kura diagnoze tika oficiāli paziņota - atjaunojas mājās un jau "vēlas kalpot".

“Templī tika ievērotas visas prasības, bija vairāki draudzes locekļi, kuri nepiekrita sanitārajiem pasākumiem, viņi klusībā devās meklēt“ pareizos ”tempļus,” sacīja mūsu sarunu biedrs. Viņš nezina par inficētajiem draudzes locekļiem.

Breeva dēls sevi dēvē par praktizējošu pareizticīgo, taču, neskatoties uz to, tagad viņš neapmeklē pakalpojumus un uztur savu izolāciju ar ģimeni. Viņš saka, ka uztraucies par savu tēvu, kuram epidēmijas laikā bija jādodas uz templi, taču viņš saprata, ka nevar pārtraukt kalpošanu.

“Priesteris nevar atstāt draudzes kalpošanu, ja nav kārtības. Mūsu uzdevums ir vienkārši nenākt pašiem. Templī kalpošanai pietiek ar vienu priesteri. Ja viņš ir viens vai templī ir divi vai trīs, dievkalpojums var turpināties. Tajā pašā laikā tas būs diezgan drošs, ”saka Breevs. Viņš priecājas, ka draudzes draudzes locekļiem tika slēgtas līdz 19. aprīlim.

“Ticīgajiem tagad ir pienācis laiks samierināties, un šeit mēs nerunājam par atteikšanos no viņu ticības. Tā ir mūsu brīvprātīga upurēšana, kas mums jāveic, lai nekaitētu citiem, ”saka abata dēls.

Pēc viņa domām, cilvēkus, kuri iebilst pret karantīnu un uzskata to par ticības nodevību, pārņem lepnums. Breevs, Jr, uzskata, ka ticība neiespējamībai inficēties templī ir balstīta uz “parasto maģiju”, kas ir “pārklāta ar dievbijīgām formām”.

“Man neviens nelūdz atteikties no ticības. Man vienkārši jābūt pacietīgam mājās. Jā, Lieldienu sagaidīšana ir neparasta. Bet man jāsaka, ka tas ir iespējams. Epidēmiju laikmetā tas ir tieši tas, kas notika, ”viņš sacīja..

Koronavīrusa pop pielūdz antikristu

Saskaņā ar oficiālajiem datiem 16. aprīlī koronavīruss tika atrasts 24 garīdzniekiem, kuri kalpo 15 Maskavas diecēzes baznīcās un divos klosteros. Pozitīvu rezultātu saņēma arī vēl pieci iedzīvotāji no četriem Maskavas klosteriem. Vēl 35 garīdzniekiem un mūkiem ir koronavīrusa simptomi, taču diagnoze nav apstiprināta.

Nepieminot avotus, Baza ziņoja, ka Krievijas Pareizticīgās Baznīcas protokola vadītājs Andrejs Bondarenko un Maskavas patriarhāta arhibīskapa Aleksandra Agejkina sekretariāta vadītāja vietnieks ir saslimuši ar koronavīrusu - cilvēkiem no patriarha iekšējā loka.

Koronavīruss tika atrasts arī starp Sviblovas Dzīvības atdošanas trīsvienības baznīcas garīdzniekiem. Baznīcas rektora palīgs arhibīrietis Aleksandrs Timofejevs sarunā ar Mediju zonu sacīja, ka diagnoze noteikta nevis priesteriem, bet pieciem draudzes darbiniekiem. Pirmais bija sliktais vājums apakšdiakonā, kurā slimība tagad norit bez komplikācijām.

“Viņa forma bija ļoti viegla, nebija raksturīga pat parastajai gripai, bet [tipiska] akūtām elpceļu infekcijām. Bet viņš sēdēja mājās, pats sevi izolējot. Viņš vispirms izturēja pārbaudi, bija negatīvs. Tad tikai gadījumā, ja viņi izdarīja otro, viņš sestdien ieradās burtiski un izrādījās pozitīvs. Un tad pārējiem simptomiem pēkšņi sāka augt, un tajā pašā laikā vairākiem cilvēkiem. Dosimies tikai kopā ar personālu, ko nodos koronavīruss. Tad izrādījās, ka bija vēl četras, ”stāsta priesteris.

Tagad, pēc viņa teiktā, trim inficētiem palātas darbiniekiem attīstījās pneimonija, un viens no viņiem, mūķene, pēc stāvokļa pasliktināšanās tika hospitalizēts..

“Templis joprojām atrodas karantīnā. Pakalpojumus veic divi cilvēki, kuriem nav diagnosticēts koronavīruss, un viņi nebija sava veida kontakti. Viņi kalpo aiz slēgtām durvīm - izdzīvojušie, kā saka, dzīvi. Tajā pašā laikā paši pagalmi ir slēgti, nav brīvas ejas, ”viņš saka..

Pēc tēva Aleksandra teiktā, draudzes draudzes locekļiem bija jāslēdz pirms nedēļas, un galvenā ārsta pavēle ​​bija "nedaudz novēlota". Pasaulē priesteris bija biologs un saprot epidēmiju nopietnību. Martā viņš atbalstīja stingrus karantīnas pasākumus, tāpēc viņu kritizēja pareizticīgo tērzēšanā. "Sākumā mani sauca brāļi, viņi teica, ka" es esmu koronavīrusa pops ", es pielūdzu antikristu utt.," Viņš teica.

Tēvs Aleksandrs stāsta, kā pārliecinājis kanceles ticīgos epidēmijas laikā neiet uz baznīcām un rūpēties par sevi. Pie baznīcas ieejas atradās draudzes darbinieki, kuri “apgriezās” vecāka gadagājuma cilvēkiem, kuri ieradās dievkalpojumā.

“Es zinu, kā tiek veikti visi matemātiskie aprēķini, ka jebkurā gadījumā mēs nonāksim pie sava veida izaugsmes. Tas, ka tagad nav izplatības, ir laika jautājums. Karantīnas uzdevums ir novirzīt maksimumu, lai slimnīcas nebūtu pārpildītas ar smagiem pacientiem. Loģika ir saprotama, tā nāk no zinātniskiem aprēķiniem, statistiskiem, matemātiskiem. Tas ir, es pats aptuveni uzcēlu to pašu līkni, izdomāju, kā tas būs, un sāku brāļiem stāstīt, ka tas tā būs un tā pirms trim nedēļām. Es saņēmu šādu reakciju. No daudziem. Daži domāja, "saka priesteris..

Viņš personīgi ar cimdiem un masku no riska grupas draudzes locekļiem atveda iesvētītas Lieldienu kūkas un sveces, lai viņi neizietu no mājas. Tagad priesteris rīko tikšanās ar savu ganāmpulku Instagram. Tajā pašā laikā tēvs Aleksandrs ir sašutis par Maskavas varas iestāžu "haotisko un slikti pārdomāto" rīcību.

Lieldienu kūku iesvētīšana lielveikalā, Novosibirskā. Foto: Kirils Kukmars / TASS

Tas, kas vakar tika organizēts metro, ir desmitiem, varbūt pat simtiem reižu, no tempļa apmeklējuma visām Lieldienām un visām Lieldienu kūku svētībām. Mēs veicam ārkārtējus pasākumus, un es atkal saku, ka es atbalstu šādus pasākumus. Vai jūs zināt, ko nozīmē slēgt priesterim templi? Kas tas ir par patriarhu? It kā pārkāpt pāri. Tas ir ļoti grūts jutīgs trieciens jebkura ticīgā cilvēka psiholoģijai - pielūgsmes trūkums Svētajā nedēļā, Lieldienās un Gaišajā nedēļā. Gada pašā pīķa laikā mēs tomēr dodamies uz šiem pasākumiem. Un tad, atvainojiet, šādi smieklīgi pasākumi, lai pārbaudītu caurlaides, kad cilvēki stāv pārejās, ”viņš saka.

Pēc tēva Aleksandra teiktā, cilvēki, kas pārmet ticīgajiem karantīnu, to dara "nevis no ticības, bet no pašpārliecinātības". “Mums jābūt izvēlētiem, vai ne? Es sākotnēji teicu nē, tā nav. Vīruss inficēs ikvienu. Viņam nav pilnīgi vienalga, vai tu esi ticīgs vai neticīgs, ”uzstāj priesteris.

Uz robežas ar šizmatiskām noskaņām

14. aprīļa pēcpusdienā Svētās Jaunavas Dievmātes sludināšanas baznīcas Sarkanajā ciematā telegrammas kanālā parādījās ziņojums: “Dārgie brāļi un māsas! Tēvs Fjodors Kotreļevs analīzē atklāja koronavīrusu. Kad bija vājuma un smakas zuduma pazīmes, tēvs Fjodors palika mājās un izturēja koronavīrusa testu, tas ir, izrādīja modrību, apdomību un rūpes ne tikai par sevi, bet arī cilvēkiem. Templī tika veiktas visas šajā gadījumā nepieciešamās darbības. Kamēr slimība ir viegla. Īpaši mēs lūdzam jūs lūgties par tēvu Fjodoru un viņa meitu Olgu, kas ar viņu kontaktējas. ”.

Tēvs Fjodors sarunā ar Mediazone sacīja, ka viņš mājās slimojis desmit dienas. Viņam nav klepus un elpas trūkuma, un temperatūra nepacēlās virs 37,5. Priesteris ieteica inficēties tajā laikā, "kad epidēmija jau bija pilnā sparā, bet joprojām nelikās tik briesmīga". “Es domāju, ka tieši šajā laika posmā kāds man uzelpoja. Tad inkubācijas periods un tā tālāk, ”viņš saka.

Nesen garīdznieks bija kontaktā ar daudziem cilvēkiem un nepārtraukti ceļoja pa Maskavu ar sabiedrisko transportu, cita starpā tāpēc, ka viņš nodarbojās ar brīvprātīgajām aktivitātēm un pārvadāja pārtiku un nepieciešamās lietas vecāka gadagājuma cilvēkiem, kuriem nebija ieteicams atstāt savas mājas. Marta vidū viņš misionāru grupas ietvaros apmeklēja Butyrka aizturēšanas centru. Tad visi apmeklētāji pie izolatora ieejas mēra temperatūru. Vēlāk priesteriem tika liegta pieeja pirmstiesas aizturēšanas centram. Tēvs Fjodors saka, ka, kad vien iespējams, viņš mēģināja brīdināt visus, ar kuriem viņš bija kontaktējies inkubācijas periodā.

“Tas nebūs pārspīlējums, ja teikšu, ka es biju pirmais savā draudzē un ilgu laiku vienīgais, kurš veica visus drošības pasākumus. Es iegāju maskā un ļoti ilgi kalpoju maskā un cimdos. Nu, cik ilgi. Kā tas viss attīstās pēc šiem standartiem. Es devos pie vecāka gadagājuma cilvēkiem ar cimdiem un masku, kuru es visu laiku mainīju. Ienākot katrā jaunā mājā, es uzlieku jaunu masku un jaunus cimdus, ”viņš saka.

Tagad viņš ir vienīgais apstiprinātais koronavīrusa pacients savā templī. Tēvs Fjodors arī nezina par slimiem draudzes locekļiem. Pēc priestera sacītā, neviens pagastā neslimoja, jo priesteri rūpīgi ievēroja visus profilaktiskos norādījumus: noslaucīja karotes sakramenta pagatavošanai ar spirtu, kā arī pārgāja uz vienreiz lietojamām nūjām, salvetēm un glāzēm..

Tēvs Fjodors atgādina, ka pirms dažām nedēļām viņam bija jāsazinās ar provinces priesteriem, kuriem šie pasākumi izraisīja ļoti spēcīgu pretestību. “Turklāt province sākas ar mums, laba vai slikta, tieši ārpus Maskavas apvedceļa”, - saka tēvs Fjodors.

“Tiek pausti uzskati, ka nav iespējams inficēties un ka mēs nevēlamies vienreizējās lietošanas krūzes, kā arī alkoholu un nūjas. Es to dzirdēju - un diemžēl dzirdēju arī no garīdzniekiem. Un pat tajā brīdī es domāju, ka tas viss ir gandrīz uz šizmatiskas noskaņas robežas. Tādā ziņā, ja varas iestādes turpinās šādā garā, tad mēs kaut kur aiziesim, atkāpsimies. Tas nebija sarunā formulēts, bet es uz dažiem jautājumiem, kas man tika uzdoti no provincēm, es jutu tikai noskaņu, ”viņš atceras.

Pēc viņa teiktā, dievkalpojumi ir jāpārtrauc baznīcās, jo to laikā arī cilvēki pulcējas: “Ir nepieciešams pilnībā slēgt. Nu, teiksim, ja liels pagasts ir tāds kā mūsējais. Pieci līdz seši priesteri, plus viens vai divi dziedātāji, tas ir astoņi. Plus, aiz sveču kastes sieviete nodarbojas ar svecēm - deviņām. Plus, sargs ir desmit cilvēki. Utt Tas ir mašīnrakstīšana. Tāpēc necīnieties ar epidēmiju. Viņi cīnās ar epidēmiju - vienkārši aizveriet visu vienreiz. Nekas nepareizs".

Tēvs Fjodors citē grieķu pareizticīgo baznīcu piemēru, kas epidēmijas laikā pārstāja kalpot.

“Šeit jūs varat saprast patriarhu. Ja viņš teiktu: “Baznīcas slēdzas līdz epidēmijas beigām”, tad varbūt uz zemes notiktu sprādziens. Tāpēc šeit ir ļoti grūti. Jūs neapskaužat patriarhu, ”tic priesteris.

Cilvēkiem, kuri turpina doties uz tempļiem, “savtīgums ir spēcīgs”, viņš piebilst: “Man ir vajadzība, ka esmu pieradis pie šīm brīnišķīgajām Lieldienu dienām un esmu pieradis iet uz baznīcu Lieldienās, man tas ir labi. Viss un pārējais uz bungas ".

Svētki pienāk pie mums

Neskatoties uz aizliegumu Maskavā un Sanktpēterburgā publiski svinēt Lieldienas, vairāk nekā puse valsts reģionu svētku laikā baznīcas neslēgs, aģentūrai RBC pavēstīja reģionu vadītāju diecēzēs un preses dienestos. “Mēs atzinīgi vērtējam šādu, teiksim, daudzveidību, jo, protams, koronavīrusa infekcijas izplatība dažādos reģionos ir atšķirīga. Ja Maskavā tas ir, kā mēs redzam no skaitļiem, masīvāks, tad citos reģionos tas tā nav, ”mums sacīja baznīcas nodaļas vadītāja vietnieks mediju attiecībām Vakhtang Kipshidze..

Jautāts, kurš parūpēsies, lai draudzēs nebūtu draudzes locekļu, Kipshidze atbildēja, ka no pašreizējās prakses viņš joprojām nezina, kā tiek īstenoti sanitāro ārstu norādījumi par piekļuves aizliegšanu baznīcām..

"Baznīca no savas puses aicināja vai pat izrakstīja visiem diecēzes draudzes locekļiem, ja šāds lēmums tika pieņemts un ir pamatots, šis rīkojums ir jāizpilda," viņš sacīja.

Pūpolsvētdienas priekšvakarā Sočos. Foto: Dmitrijs Feoktistovs / TASS

Divi RBC avoti, kas atrodas tuvu Kremlim, sacīja, ka pat ja reģionos, kur sabiedriskie pakalpojumi ir aizliegti, “savstarpējā sapratne nav atrasta”, neviens neizkliedēs ticīgos. “Šādos gadījumos baznīcās jāievēro visi sanitārie un epidemioloģiskie standarti,” raksta RBC.

Ticīgais biznesmenis no Maskavas Andrejs Jakovļevs skaidro, ka baznīcas ir slēgtas tikai draudzes locekļiem un ka viņos tiek pasniegta liturģija, kas nozīmē, ka priesteris, kurš neielaiž cilvēku baznīcā vai izraidīja viņu no baznīcas, “izdara kanonisku noziegumu”.

“Ja liturģija tiek pasniegta, priesterim nav tiesību liegt kristietim to apmeklēt, izņemot noteiktu iemeslu sarakstu - ekskomunikācija, ekskomunikācija. Šajā sarakstā nav epidēmijas, zombiju iebrukuma vai valdības rīkojuma. Un kā jūs domājat, vai priesteru vidū ir daudz (un lielais vairums tic Dievam), kuriem šādā situācijā ir bail no naudas soda vai kriminālatbildības? ”Viņš jautā..

“Es kā spītīgs šaursirdīgs reliģijas fanātiķis ar PGM termināļa posmā izsmeltu savas iespējas doties uz citu templi - papīru, piemēram, Preobrazhensky, bruņas. Es dodos uz templi Lieldienās. Sekojiet manai lapai, ja es neizvirzīšos, es anulēšu abonementu. Kristus ir mans spēks, Dievs un Kungs, ”raksta Jakovļevs un piebilst: ja prezidents Vladimirs Putins“ beidzot ”pasludina ārkārtas stāvokli,“ tad es neiešu ”.

Redaktori: Dmitrijs Tereščins (“Mediazone”), Anastasija Lotareva (“Šādas lietas”)

Reizi nedēļā mūsu autori dalās iespaidos par galvenajiem notikumiem un tekstiem.